以下是我个人的观点，有可能是错的。
佛陀先讲四圣谛才讲十二因缘。
十二因缘有：无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死。
六入有六根和六境。六根有：眼，耳，鼻，舌，身，意。六境有：色，声，香，味，触，法。
六根为内之六入，六境为外之六入。
六根，六识，六境加起来是十八界。
我们的眼境(色)跟眼根透过眼识看到色。
耳境(声)跟耳根透过耳识听到声。
鼻境(香)跟鼻根透过鼻识闻到香。
舌境(味)跟舌根透过舌识尝到味。
身境(触)跟身根透过身识感到触。
意境(法)跟意根透过意识想到法。
眼根没有眼识是看不到的再加上眼境就看到色。
之后眼根，眼识，眼境产生五蕴(色蕴，受蕴，想蕴，行蕴，识蕴)。耳根，耳识，耳境产生五蕴(色蕴，受蕴，想蕴，行蕴，识蕴)等等。
每一个六入都产生五蕴。
之后就有贪、嗔、痴、嫉妒、慢、疑的六毒。
六入会产生触，受，爱，取，有。
五蕴就在触之后的受。
我们凡夫执五蕴为我。也就是我执。补特伽罗无我就是我的色蕴不是我，我的想蕴不是我，我的行蕴不是我，我的识蕴不是我。
我是补特伽罗我的五蕴假名安利为我。可是我的色蕴不是我等等。比如一辆车有轮胎，方向盘，引擎等等但是轮胎不是车，方向盘不是车，引擎也不是车。
我们的五蕴是同时一起运作的。不过打个比方如果我们被骂觉得不好受。跟受蕴有关，我的受蕴不是我所以被骂的觉受不是我。我所听到的骂人的语言也是经过我的耳根，耳识才有觉受。光是骂人的语言没有耳根，和耳识，没有办法让我有那个觉受。
我的觉受无我。我所听到骂人的语言也无我。因为那个语言是需要耳根和耳识所听到的。而如果我听不懂那个语言比如是以别的语言来骂的我也没有那个觉受。
三十七菩提支是修悟无我。十二因缘是修悟二空也就是补特伽罗无我法无我。
八正道里要有正知才有正见。
另一个例子是如果一个人看到美丽的境，也是透过眼根和眼识看到。不过如果没有灯光，眼根，眼识和其他因素也看不到美丽的境。所以补特伽罗无我，我所看到的美丽的境也无我。
