以下是我个人的观点，有可能是错的。
佛陀先讲四圣谛才讲十二因缘。
十二因缘有：无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死。
六入有六根和六境。六根有：眼，耳，鼻，舌，身，意。六境有：色，声，香，味，触，法。
六根为内之六入，六境为外之六入。
六根，六识，六境加起来是十八界。
我们的眼根透过眼境(色)产生眼识。
耳根透过耳境(声)产生耳识。
鼻根透过鼻境(香)产生鼻识。
舌根透过舌境(味)产生舌识。
身根透过身境(触)识产生身识。
意根透过意境(法)产生意识。
之后眼根眼境和眼识产生五蕴(色蕴，受蕴，想蕴，行蕴，识蕴)。耳根耳境和耳识产生五蕴(色蕴，受蕴，想蕴，行蕴，识蕴)等等。
每一个六入都产生五蕴。
之后就有贪、嗔、痴、嫉妒、慢、疑的六毒。
六入会产生触，受，爱，取，有。
我们凡夫执五蕴为我。也就是我执。补特伽罗无我就是我的色蕴不是我，我的想蕴不是我，我的行蕴不是我，我的识蕴不是我。
我是补特伽罗我的五蕴假名安利为我。可是我的色蕴不是我等等。比如一辆车有轮胎，方向盘，引擎等等但是轮胎不是车，方向盘不是车，引擎也不是车。
我们的五蕴是同时一起运作的。不过打个比方如果我们被骂觉得不好受。跟受蕴有关，我的受蕴不是我所以被骂的觉受不是我。我所听到的骂人的语言也是经过我的耳根，耳境产生的耳识才觉受。光是骂人的语言没有耳根，和耳识，没有办法让我有那个觉受。
所以那个骂人的的语言也无我。因为那个语言是需要耳根和耳识所听到的。而如果我听不懂那个语言比如是以别的语言来骂的我也没有那个觉受。所以骂人的语言无我也称为法无我。
三十七菩提支是修悟无我。十二因缘是修悟二空也就是补特伽罗无我法无我。
八正道里要有正知才有正见。
另一个例子是如果一个人看到美丽的境，也是透过眼根，眼境和眼识所产生的喜欢。不过如果没有灯光，眼根，眼识和其他因素也看不到美丽的境。所以补特伽罗无我，美丽的境(法)也无我。