秘法不是念咒是四全净的修持方法。
四全净是：身全净，处全净，受用全净，行业全净。
修持秘法必须得得到灌顶。以具德金刚令怖独勇尊的灌顶来说灌顶了还需要生圆二次第教导与口诀来修持。
大灌顶完还得要完成近修和烧施。
在嘎档巴，据我所知在得到具德金刚令怖独勇尊的大灌顶之前需要念过至少1000遍的菩提道之灯论。菩提道之灯论是在嘎档巴的道场或法会那里拿到的版本。如果没有念完1000遍的菩提道之灯论需要请示给灌顶的上师能不能参加大灌顶。
念菩提道之灯论是从皈依发心的部份念三遍，才念菩提道之灯论，念到“以德作油灯慧大学官著之菩提道之灯论赞扬矣”算一遍。再念多过一遍不用再念皈依发心的部份。念完了之后，念回向文的部份。
我打問號的是我不確定的。我寫的不一定是對的。所以請自行判斷。
消除無明最好的方法就是用智慧。而智慧是悟無我，悟二空，悟空性，悟緣起性空，悟緣起性空無自性的智慧。
無明帶來煩惱？
補特伽羅無我。補特伽羅是五蘊組成的。也就是色，受，想，行，識。以五蘊來各自分開，我的色蘊不是我，我的受蘊不是我，我的想蘊不是我，我的行蘊不是我，我的識蘊不是我。
識蘊最接近的就是我們的心。
為何如此，例如一輛車是由方向盤，輪胎，引擎等等組成，如果我們拿著方向盤，它不是車，我們拿著輪胎，它也不是車。只有全部組裝才變成車。
所以我們所聽的，聞到的味道都是覺受。我們的受蘊不是我所以它沒有主宰我們的反應。
比如說我聽到別人罵我我覺得不好受，不過我的受蘊不是我，光靠它它也不能主宰我生氣，我們如果能控制就是沒有主宰。
悟無我需要一直的在思考念念相續才有可能有機會悟到。二空是指補特伽羅無我，法無我。
在修智慧的部份的要結合方便的部份不然就可能變成麻木的人。方便是指所有善例如，出離心，愛心，慈心，悲心，大悲心，菩提心。
我有我執是因為沒有悟無我？我執包括覺得自己重要所以容易生氣？
我寫的不一定是對的。所以請自行判斷。
悟空性，有分唯識悟的空性和中觀悟的空性。中觀有分自續中觀和應成中觀。自續中觀是彌勒的傳承，應成中觀是龍樹菩薩的傳承。
唯識和中觀是不同的觀點不能將它們放在一起講。
修悟空性有修大悲心，菩提心。不然不會悟到空性。
無我在中觀稱為滅諦？
六彼岸的布施不是饒益有情戒的布施。 饒益有情戒屬於四攝。 六彼岸的布施是來修菩提心，饒益有情戒的布施是真實利益具心（具心代表眾生）。
三寶的財物不能用布施彼岸要轉換成饒益有情戒。
陪具心念經屬於饒益有情戒。 不能嫌棄具心。